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    揭秘:五臺山與神英,無名等幾位禪師的淵源

    五臺山旅游資訊2019-12-13
    [導(dǎo)讀]揭秘:五臺山與神英,無名等幾位禪師的淵源
     這里再說大華嚴(yán)寺的法云,12歲出家,幾年下來,連幾句簡單的經(jīng)文都沒背過,本是寺中的一位笨和尚,人們后來就干脆叫他"牛"。那天李長者在北臺見到了妙德文殊,法云聽了后心里非常羨慕,常常罵自己有眼無珠,因此他十幾年來,天天尋找文殊菩薩。那一次他走到東臺時(shí),見到一位老人懷里抱著一團(tuán)雪打坐,就上前問道:"文殊在什么地方?"老人說:"你問這有什么用?"法云說:"我生得笨,求他開示。"老人說:"這與你的前生有關(guān),你還是不要找他了。"法云聽了這話,真是痛苦極了,更堅(jiān)定了他尋求文殊菩薩的信心,于是又不顧一切地向北臺頂攀登,冷不丁被一股風(fēng)雪撲倒在 地。朦朧中,法云眼前又出現(xiàn)了那位老人,只見老人對他說:"你還是找文殊嗎?"法云說:"我就是死也要見見文殊。"老人說:"既然如此,我就告訴你吧,因?yàn)槟闱吧^分貪心,故你已經(jīng)入了牛類,既然你尋到此處,我就給你看看。"老人說著,就拿出一個(gè)如意鉤來,然后從法云的口中探入,鉤出他的心臟來,法云看了,果真是紫黑一團(tuán)牛心。老人便把他的心肝一件件鉤出來,然后就在天海中清洗了,又揪了一朵白云擦干凈,然后再一件件給他安放進(jìn)去。法云在恍然之間,一覺醒來,眼前不見了老人,原來自己做了一個(gè)夢,只是頓時(shí)覺得心里異常明亮,從此讀經(jīng),竟是一目十行,很快成了五臺山的一位高僧,不久就到菩薩頂當(dāng)了住持。


    慧能以后,荷澤(南宗禪分為荷澤、溈仰、曹洞、云門、法眼五家)的神會,是慧能最得意的一個(gè)弟子,他在和北宗關(guān)于法統(tǒng)的論戰(zhàn)中,確立了慧能六祖的地位,使南宗禪名震四野,因此史稱神會為禪宗七祖。神會的弟子很多,這里說的是傳入五臺山荷澤禪法的神英,神英禪師(俗性韓)今河北滄州人,童年即悟道,受具足戒后即尋師訪道,久視元年(700來到長安,參加了武則天組織的譯經(jīng)活動,先后在福先寺和西明寺義凈譯場,擔(dān)任證義,譯出了《金光明最勝王》、《能斷金剛般若》、《彌勒成佛》《一字咒王》等20部經(jīng)論武則天還專門寫了《圣教序》。且說神英在南陽神會處參謁,盡得無念禪("說空不住空,說有不住有,不住非有非空"的頓悟禪)法。那一日,神會對他說:"昨日我在定中看到,你于五臺山有大因緣,你應(yīng)該馬上動身到那里越快越好。"神英聽師父這樣說,頓然心領(lǐng)神會,遂于開元四年(716)夏六月中旬來到五臺山,在大華嚴(yán)寺中的華嚴(yán)院寂心參禪。


    那一日午后,神英獨(dú)自一人游至西林,眼前忽然出現(xiàn)了一座寺院,遂入內(nèi)一一巡視,依次看到了雄偉華美的多寶塔、護(hù)國仁王樓行宮道場等,便想起神會所言知道是文殊化境,時(shí)愴然下淚,遂就地結(jié)庵而居,發(fā)誓按化境興建寺廟。因他是長安來的名僧,遠(yuǎn)近拜謁者絡(luò)繹不絕,僅僅用了一年多的時(shí)間,就籌集了百萬金,興建了一座規(guī)模宏大的寺院法華院(豆村東北15公里,為梁朝志公的修持之地,今有志公洞,相傳梁武帝曾親自來此,向志公問以國事志公曾授十二時(shí)歌)。神英所建的法華院,是按《法華經(jīng)》中描述的格局:山門一十三間,門內(nèi)兩側(cè)為行宮道場,有文殊、普賢及從屬儀仗塑像;山門外有五臺山十寺血脈圖,內(nèi)有多寶塔一座,四門為神秘的玉石功德;后為五間護(hù)國仁王樓,上有玉石文殊、普賢圣像及其部從,壁畫多為吳道子的真跡。寺院建成后,神英專弘荷澤宗的無念禪",兼弘天臺宗的教義,因此說當(dāng)時(shí)的法華院,是五臺山荷澤宗和天臺宗的道場。需要特別指出的是,神英在法華院中興建了五間護(hù)國仁王樓,恐怕與他當(dāng)時(shí)對武則天的政權(quán)崇拜,有一定的關(guān)系,這就在五臺山再次把護(hù)國的問題亮了出來。歷史上的僧人,雖然不乏關(guān)心國事并為之獻(xiàn)身者,但更多的是以弘揚(yáng)佛法為根本要佛法長存,即使國破家亡也不太在意。神英在一千多年前的唐朝,能從世法出發(fā),主動和統(tǒng)治者保持一致,從哪方面來說,也是可資人們回味的一件事。


    神英之后,來五臺山的荷澤宗僧人還有無名禪師(亦名無名祖師,為高力士之后),他也是神會的大弟子,神會以"吾之付法,無有名字",因此號為"無名"。無名祖師遍游名山,訪師學(xué)道,博聞多識,宋代真容院妙濟(jì)大師在他所著《廣清涼傳》中,稱贊他是"法苑之梁棟,釋門之標(biāo)準(zhǔn)"。德宗時(shí),據(jù)說于叔明和令狐澂上奏皇帝欲沙汰僧尼,無名祖師冒天下之大不韙,上表直諫而止。無名禪師于貞元六年入佛光寺,三年后圓寂,澤路節(jié)度使李抱真在寺后山坡建了一個(gè)六角形磚塔,即留存至今的歷1200多年的大德方便和尚墓塔。


    再說北宗禪,當(dāng)時(shí)五祖將衣缽傳給慧能,神秀別無選擇,來到荊州當(dāng)陽山,北禪宗的漸悟法便在北方盛行。據(jù)說隨著年齡的增長,神秀也變得胸懷寬闊起來,他并不記恨慧能,還時(shí)時(shí)維護(hù)慧能據(jù)說晚年連修禪之法,也轉(zhuǎn)向了頓悟。他說:一切佛法,自心本有,將心外求,舍父逃走。"可見他的思路,也是有所轉(zhuǎn)變。這里只說神秀弟子巨方禪師(湖北安陸縣曹氏子),他幼時(shí)從明福院朗禪師學(xué)習(xí)《法華》、《維摩》,遍探諸種經(jīng)論,后赴南陽造訪神秀,神秀問他:"你從哪里來?"巨方禪師答:"清涼山。"神秀又問:"如何是清涼境?"禪師答:"白云覆古頂。"又問:"白云散處如何?"答曰:"不昧。"又問:"如何是境中人?"答曰:"一枝橫出,五葉芬芳。"巨方禪師深達(dá)禪觀,和神秀說禪應(yīng)對自如,因此初次見面,神秀就頷首滿意地認(rèn)他為傳法弟子。巨方禪師后又到上黨設(shè)立叢林,徒眾逾千人,被吳文渙侍中看中,遷入新建的鄆州安國院弘法。巨方禪師后來重返五臺山,在山中弘道20多年,是將北宗禪最早傳入五臺山的一位僧人。正是:

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